的日子◈◈。财神可谓是如今中国人最喜爱的神仙之一◈◈，这也代表着人们对于更美好生活的朴素向往◈◈。今天◈◈，我就一起历数从古至今的财神们◈◈，把古往今来的财神统统“迎进门”◈◈。
《周礼·春官》提到祭天时◈◈，向司禄献报谷数◈◈。东汉郑玄注解说◈◈：“司禄◈◈，文昌第六星……禄之言谷也◈◈，年谷登乃后制禄”◈◈。
古代的财富收入多以粮食计算◈◈。郑玄把“禄”解释为“谷”◈◈，还有古音的联系◈◈，“禄”“谷”上古音近◈◈。古代的俸禄就是粮食◈◈。春秋时卫灵公问孔子◈◈：“居鲁得禄几何?”孔子回答◈◈：“奉粟六万”◈◈。粟就是小米◈◈。司禄作为文献里最早掌管财富的星宿◈◈，现在还作为福禄寿三星的一员受到崇拜◈◈。
战国以来◈◈，黄金的使用越来越频繁◈◈。到了汉代◈◈，贵金属的货币属性愈发受到重视◈◈。这种对黄金的渴望◈◈，催生出了新的财富神祗◈◈。
方士李少君对汉武帝说◈◈：“祠灶则致物◈◈，致物而丹沙可化为黄金◈◈，黄金成以为饮食器则益寿◈◈，益寿而海中蓬莱仙者乃可见◈◈，见之以封禅则不死◈◈，黄帝是也◈◈。”
于是◈◈，原始的家神灶神就逐渐有了祈祷财富的功用◈◈。东汉的《风俗通义》里记载◈◈，汉宣帝时有阴子方用黄羊祭祀灶神◈◈，因而子孙富贵◈◈，引发了对灶神的全民崇拜◈◈。
西晋初年◈◈，天下太平◈◈，涌现出像石崇◈◈、王恺这样的一批超级富豪slot老虎机游戏◈◈。社会爱财之风蔚然◈◈，有鲁褒作《钱神论》◈◈，有鉴于世风“有钱可使鬼推磨”◈◈，而把“孔方兄”称为“神物”◈◈。也可以看成是最早的“货币拜物教”了◈◈。
财神崇拜里分正财和偏财◈◈。来路不正的偏财崇拜◈◈，似乎来源更早一些◈◈。财色伤人◈◈，古人早就明白这个道理◈◈，因此能招致钱财的魔物鬼怪在传说当中也出现得很早◈◈。
独孤陀是隋文帝皇后独孤伽罗的异母弟◈◈。独孤陀的外祖母家养猫鬼◈◈，这种猫鬼能作祟杀人slot老虎机游戏◈◈，每杀人后◈◈，“所死家财物潜移于畜猫鬼家”◈◈。隋文帝的皇后独孤氏和大臣杨素夫人郑氏◈◈，同时染病◈◈，医者诊断都中“猫鬼疾”◈◈。
隋文帝素知独孤陀家有这种异术◈◈，派人审讯◈◈。据独孤陀家的婢女徐阿尼招认◈◈，独孤陀有一次向妻子要酒◈◈，妻子说家里没钱买酒◈◈，独孤陀便要求徐阿尼向富有的大臣杨素家施放猫鬼◈◈，甚至为了让皇后多赏赐财物给自己◈◈，还往皇后本家放猫鬼◈◈。
案件查结◈◈，隋文帝通令天下◈◈，有查明养猫鬼杀人移财的◈◈，一律流放戍边◈◈。不知道所谓“招财猫”◈◈，是不是也跟“猫鬼移财”的传说有关◈◈。
民间更有名的偏财神◈◈，就是宋代以来极为流行的“五通神”◈◈。相传“五路财神”之说◈◈，就是源自“五通”◈◈。但“五通”的真身究竟是什么◈◈，说法不一◈◈。有说是山精木怪◈◈，有说是独脚山魈◈◈，有说是五显灵官◈◈，甚至有说是佛教“神境通◈◈、天眼通◈◈、天耳通◈◈、他心通和宿住智通”这五种神通化身而来的五通仙◈◈。
但从《夷坚志》◈◈、《聊斋》乃至各路民间传说来看◈◈，五通多是一种淫祀邪神◈◈。南宋洪迈《夷坚志》中有许多五通神的故事◈◈，其所作所为◈◈，有接受人牲◈◈、淫污民女◈◈，还能令人“乍富骤贫”◈◈。书中的《独脚五通》一篇◈◈，鬼怪的原形就是独脚山魈◈◈。明代《道法会元》记载魈鬼能“迷惑妇女◈◈、运财宝于空室◈◈，能使贫而富◈◈，富而贫◈◈。”
向五通求财的风俗◈◈，至明清苏州达到顶峰◈◈。今天初五接财的风俗◈◈，在明末冯梦龙《警世通言·金令史美婢赐秀童》中就有记载◈◈：“正月初五◈◈，苏州风俗◈◈，是日家家户户◈◈，祭献五路大神,谓之烧利市◈◈。吃过了利市饭◈◈，方才出门做买卖◈◈。”而苏州五通神信仰的中心◈◈，就是苏州名胜石湖边的上方山五通祠◈◈，因祭祀香火兴盛◈◈，上方山和石湖还被称为“肉山酒海”◈◈。
清初理学家汤斌主政江南◈◈，大力打击江南淫祀◈◈，捣毁了上方山五通祠◈◈。为移风易俗◈◈，倡导以正神取代邪神◈◈，改五通祠为主祀忠义的关帝庙◈◈。但冰冻三尺非一日之寒◈◈，五通财神的民间信仰一直迤及清末民国◈◈。今日的初五接财神◈◈、五路财神的观念也跟五通神关系密切◈◈，甚至一身正气的武神关羽也不可避免地沾染了求财信仰◈◈，最终成为所谓的“武财神”◈◈。
财神信仰的正式起源◈◈，一般多以北宋为起始◈◈。孟元老《东京梦华录》◈◈、吴自牧《梦梁录》这两部宋代笔记中记载宋代年俗张贴纸马◈◈，按照今天的民间遗风◈◈，就是印刷有神像◈◈、吉利图案的一种纸版画◈◈。《东京梦华录》中有“财门钝驴◈◈、回头鹿马”◈◈，《梦梁录》中有“财马”◈◈，可能就与财神有关◈◈。此外◈◈，与偏财神相对的正财神中◈◈，很多就与唐宋以来的行业神相关◈◈。
最早的行业神据说是茶圣陆羽◈◈，晚唐以来◈◈，各行各业都出现了保佑本业的祖师神祗◈◈。而最善长求财逐利的商人的行业神◈◈，后来就成了财神◈◈。其中最典型的就是民间所谓的文财神范蠡和中路财神王亥◈◈。王亥是商朝的先王◈◈，古史中称他服牛乘马◈◈，到北方有易氏去经商被害◈◈，近代被尊为商人始祖◈◈。当然除了古史中模糊的经商经历以外◈◈，王亥能成为商业保护神◈◈，更重要的是殷商的名号恰好又与“商业”的“商”叠合◈◈。虽然实际上两者并没有直接联系◈◈。
文财神中◈◈，还有范蠡和端木赐◈◈，这两位都是春秋时坐致巨富的大商人◈◈，上了司马迁《货殖列传》财富榜单了◈◈，再加上一为智者◈◈，一为儒宗◈◈，背景清白◈◈，被选中当行业保护神再合适不过了◈◈。
五路财神中还有后周世宗柴荣◈◈。柴王爷入选像素岛◈◈，也与推广繁荣商业有关◈◈。中国古代的都城在汉唐之间都实行里坊制◈◈，百姓聚居在里坊墙内◈◈，出入坊门还有宵禁◈◈。唐代长安繁华如锦◈◈，商业贸易都被集中在东西坊市之间◈◈。直到后周世宗柴荣经营汴梁城时◈◈，因地制宜◈◈，随民之便◈◈，不再划定里坊◈◈，改变了都市商业发展的格局slot老虎机游戏◈◈，从而奠定了《清明上河图》里沿街商铺鳞次栉比的繁荣景象◈◈。他受商人之尊崇财神游戏◈◈，◈◈，也是名至实归◈◈。
最为人熟知的财神◈◈，就是骑黑虎◈◈、执铁鞭的武财神赵公明◈◈。小说《封神演义》的推广对普及赵公明的财神形象功不可没◈◈。不过《封神》中并没有直接出现财神的名号◈◈，姜子牙给赵公明的封号是“金龙如意正一龙虎玄坛真君之神”◈◈，主管“迎祥纳福◈◈，追逃捕亡”◈◈。但是赵公明手下的四位正神的名号分别是◈◈：招宝◈◈、纳珍◈◈、招财◈◈、利市◈◈，明显都跟财富有关◈◈。
然而这位尊神最早出现在《搜神记》◈◈、《真诰》这些东晋南北朝文献中时◈◈，却是以为害人间的瘟疠之神的面目登场的◈◈。直到元明的《三教搜神大全》财神游戏下载◈◈，这位已经获封“正一玄坛元帅”的赵元帅◈◈，部下还有六毒大神◈◈、五方猖兵◈◈，有“除瘟剪疟◈◈、保病禳灾”的神威◈◈，可说是与最早的神格一脉相承◈◈。
不过除此以外的诸多神功里◈◈，也包括了“买卖求财◈◈，公能使之宜利和合”ag品牌最佳真人电游是什么◈◈。◈◈。厉鬼是怎么变做财神的呢?这个问题的答案恐怕要追溯到域外◈◈。
儒家传统耻言利◈◈，但中国文化广纳博收◈◈，从印度传来的佛教为吸引信众◈◈，对满足求财的民间愿望就不太遮遮掩掩◈◈。唐代玄奘法师翻译的《不空羂索咒心经》说“专心诵此大神咒心◈◈，乃至七遍◈◈，不杂异语◈◈，当知是人现世定得二十种胜利slot老虎机游戏◈◈。……六者多获财宝◈◈，随意受用◈◈；七者所得财宝◈◈，王贼水火像素岛◈◈，不能侵损◈◈。”
又如唐代菩提流志译的《文殊师利宝藏陀罗尼经》◈◈：“若有国王◈◈、王子slot老虎机游戏◈◈、妃后◈◈、公主◈◈，及诸宰辅并凡庶等◈◈，能书写此咒安于宅中◈◈，其家即得大富贵◈◈，饶财常富◈◈。”
佛教中最著名的求财满愿之神◈◈，当属北方天王毗沙门天◈◈。唐代不空翻译的《毗沙门天王经》里说到有行者念诵真言向毗沙门天祷告slot老虎机游戏◈◈，求天王“受与我财宝”像素岛◈◈。毗沙门天之所以有这种能力◈◈，源自于其印度神话的原型——财神俱毗罗◈◈。
古印度财神俱毗罗像多持一吐宝鼠◈◈，后来毗沙门天的佛教图像中也有继承◈◈，再后来还演变成《西游记》里托塔天王的义女金鼻子白毛老鼠精和《封神演义》里魔礼寿的花狐貂◈◈。
毗沙门天作为财神的信仰多出现在密教经典中像素岛◈◈。武宗灭法后◈◈，唐密式微◈◈。但俱毗罗和毗沙门天的财神信仰在藏密当中开枝散叶◈◈，生出了黄◈◈、红◈◈、白◈◈、黑◈◈、绿五色瞻巴拉财神◈◈。而五色财神中像素岛◈◈，又以黑财神“藏拉那波”最为人称道灵验◈◈。其原因恐怕是黑财神之形象与另一神通广大的神佛“大黑天”类似◈◈，从而形成了“叠加buff”◈◈。
而赵公明从瘟神变为财神之关键◈◈，也可能是由形象接近造成的◈◈。北宋宋真宗模仿李唐尊老子李耳为先祖◈◈，给自家臆想出一个名叫“赵玄朗”的祖先来◈◈。赵玄朗之名于史无稽◈◈，后来逐渐与神仙中姓赵的比较有名的赵公明结合◈◈。“玄”就是黑色◈◈，所以到《三教搜神大全》里赵公明的形象就明确为“面色黑而胡须”◈◈，并且还说明这是“北炁”之象◈◈。
五行之中◈◈，北方属水◈◈，应黑色◈◈，四神中的北方神兽叫“玄武”◈◈。而这种传统五行的对应关系◈◈，受到三教混杂的影响◈◈，与北方毗沙门天天王◈◈、黑财神◈◈、大黑天或许就挂上关系◈◈。
特别可注意的是◈◈，大黑天在藏传佛教中◈◈，常常取代黑财神◈◈，成为一身兼治病和求财的双重护法◈◈，也与《三教搜神大全》里赵元帅“保病禳灾”与“买卖求财”的两种神格相应◈◈。
赵公元帅的财神神格难以在更早期的本土文献里找到确证◈◈，其外来文化交流影响之可能也不可尽除◈◈。甚至五路财神之形成◈◈，也不能排除与藏密五色瞻巴拉有关的可能◈◈。在云南民族地区◈◈，赵玄坛与大黑天摩诃伽罗合体◈◈，成为土主赵伽罗◈◈。更是财神有外来文化接触的一个旁证像素岛◈◈。
民间传说的财神来源五花八门◈◈，除上数各路以外◈◈，还有一类纯属“擦边”而来◈◈。只是由于其形象或职司略与钱财相关◈◈，民间秉着宁可拜错◈◈、不可错过的精神也把他们一股脑儿收罗进了财神的编制队伍◈◈。
李诡祖原来出现在《三教搜神大全》里被称为“增福相公”◈◈。据记载◈◈，原是魏文帝（一说北魏孝文帝）时的官吏◈◈，白日在相府断阳间事◈◈，晚上还管阴曹的冤案◈◈，此外还有这位神仙还打着一份莫名其妙的工◈◈：主管朝廷三品以上官员的“衣饮禄料”◈◈，以及全体在世居民每年“分定合有衣食之禄”◈◈。说白了◈◈，他有点像是企业后勤部门发福利的◈◈，根据每个人的 KPI 再定量发放◈◈。因为手里攥着福利◈◈，还管考核◈◈，这位“增福相公”就转岗财神了◈◈。
民间财神中的“刘海”也是一位“擦边”财神凯发真人手机版◈◈。◈◈。刘海这位神仙◈◈，原名叫“刘海蟾”◈◈，是五代时的一名道士◈◈，后来被尊为全真教五祖之一◈◈。刘海蟾的名字◈◈，后来讹传为刘海◈◈，而多出来的“蟾”字就衍生出“刘海戏金蟾”的传说◈◈。盖因蟾蜍在有些方言中被称为“癞宝”◈◈、“癞疙宝”◈◈，所以就有“吐宝金蟾”的说法◈◈。再结合刘海蟾的形象◈◈，就生出了“刘海戏金蟾◈◈，一步一吐钱”的说法◈◈。民间造像中◈◈，刘海就拿着一串金钱逗引金蟾◈◈。有如此好的寓意◈◈，不把他发展进财神队伍就可惜了◈◈。
刘海成为财神之后◈◈，由寒山◈◈、拾得两位高僧演化来的“和合二仙”也擦边成了财神◈◈。只因寒山拾得的画像一般都做头陀状◈◈，留齐眉乱发◈◈，正好跟由神仙刘海的名字而来的前发“刘海”一致◈◈。看来留刘海◈◈，是有财运的◈◈。再加上商人讲究“和气生财”◈◈，和合二仙就这么擦着刘海的边成了财神◈◈。
财神起于近古◈◈，是随着货币经济◈◈、商品经济的繁盛◈◈，逐渐占据民间信仰重要的一席之地◈◈。而民间信仰的来源庞杂◈◈，历史上又不受到知识阶层的重视◈◈，以至于考索民间神祗的来源难免会陷入“文献不足征”的困境◈◈。不过◈◈，立足于大众文化来说◈◈，考索来源并不是人们对财神最核心的期许◈◈，为节庆增添气氛◈◈，寄托美好的生活理想◈◈，才是这些民间诸神存在的最重要的意义吧◈◈。
